О театре

Галина Алексеевна, в этом году музей осуществляет необычный проект – «На пороге семейного счастья: семья – малая церковь». Причем, адресован он студенческой молодежи. Почему возникла идея и как она осуществляется?

Это проект, который реализуется Музеем Н.А. Добролюбова на средства благотворительного пожертвования, предоставленные Благотворительным Фондом преподобного Серафима Саровского, совместно с Нижегородским государственным лингвистическим университетом им. Н.А. Добролюбова. Он рассчитан на студентов, прежде всего студентов лингвистического университета, с которыми мы проводим специальные занятия, рассказывающие о семейных ценностях, о подготовке к семейной жизни, о том, какие нужные и полезные для современной молодежи традиции можно перенести из прошлого - в будущее. Причем даже название проекта само по себе звучит конструктивно, утвердительно: «НА ПОРОГЕ СЕМЕЙНОГО СЧАСТЬЯ», то есть мы априори считаем, что все наши молодые участники будут жить в семье, все будут счастливы в семейной жизни, у всех она сложится прекрасно. Но для того, чтобы это получилось, нужно потрудиться, ведь жизнь в семье – это каждодневная работа, это ответственность, вот мы и стараемся дать молодым те знания, которые помогут в будущей семейной жизни, причем делаем это на примере жизни семьи священника Добролюбова, большой семьи, где был строгий отец, любящая нежная мать и десять детей; семьи, которая сумела воспитать своих детей так, что они сумели выплыть в трудном море житейском, стать прекрасными людьми, лучшими представителями нижегородской интеллигенции после того, как остались сиротами.

В рамках этого проекта 30 сентября - 1 октября 2009 г. в Государственном литературно-мемориальном музее Н.А. Добролюбова была проведена Всероссийская научная конференция “Православие, духовность, семейные традиции, культура – основа счастливой семьи”, посвященная Году молодежи в России. Видно, что названием своим она перекликается с содержанием программы «На пороге семейного счастья», но в то же время по своей проблематике оказывается шире нашего проекта. Если проект в основном ориентирован на студенческую молодежь, то в центре внимания ученых в научной дискуссии - пропаганда православных семейных традиций и ценностей; традиционных способов проведения семейного досуга; выявление лучших инновационных методик и практик отечественных музеев в работе с семьей; обмен опытом сотрудников музеев; рассказ о том, как учреждения культуры работают в этом направлении.

География конференции получилась обширной. В конференции приняли участие с докладами ученые и музейные специалисты из Архангельска, Благоевграда (Болгария), Екатеринбурга, Москвы, Нижнего Новгорода и городов Нижегородской области, Ставрополя, Сыктывкара, Тамбова, Хасавюрта (Республика Дагестан). Это не только ученые, но и музейные работники, и работники других учреждений культуры, педагоги, журналисты,священнослужители и т.д. То есть все те, кому не безразлично то очень тревожное положение с семьей, которое складывается сейчас, в наше время, и которое привело к демографическому кризису в нашей стране.

Один доклад был прислан из Болгарии, поэтому конференции мог быть присвоен статус не всероссийской, а международной. Это первая ласточка такого рода, мы надеемся, что на следующие наши конференции к нам присоединятся и другие зарубежные ученые.

Конференция проходила 2 дня: 30 сентября и 1 октября. После пленарного заседания работа научной конференции была продолжена на секциях: 30 сентября - секция «Семейные ценности – молодой семье: инновационные методики, программы и проекты. Православие, духовность, традиции в контексте семейной культуры” и 1 октября - «Семья в истории страны: материалы, открытия, находки (на основе музейных коллекций, экспедиций и архивных материалов). В программу конференции были включены и мастер-классы под общим названием «Мастерство из рода в род». Через роспись матрешки и изготовление куклы из мочала было продемонстрировано, каким образом из очень простых материалов можно создать что-то красивое для праздника, объединить свою семью и детей вокруг общих занятий. Ведь когда к празднику что-то делается своими руками, именно это создает общую атмосферу праздника. Той же цели служит и церемония семейного чаепития, которая была показана в мемориальной экспозиции дома Добролюбовых под общим названием “Семейный обед как трапеза”. Недаром девиз наших семейных проектов - «Не забудь добавить немного любви во все, что ты делаешь» .

Завершилась конференция премьерой спектакля о жизни и творчестве Добролюбова “Я могу быть полезен Отчизне” в постановке Ирины Лаптиевой (“Детский театр “Вера”. В спектакле заняты заслуженные артисты РФ Татьяна Каурова и Владимир Ганин. В роли Николая Добролюбова - молодой артист Олег Юлов. Это ведь не первый опыт сотрудничества с театром?

 Мы сотрудничаем с театром « Вера» уже очень многие годы. У нас были такие совместные акции, как большой пушкинский бал в Доме архитектора, другие совместные мероприятия. И кроме того, у нас в музее уже в течение нескольких лет, с 2004 года, идет спектакль театра «Вера» «На мое счастье». Это спектакль о семье Щепкиных - известного актера Михаила Семеновича Щепкина и его жены Елены Дмитриевны. Спектакль, как вы видите, соответствует теме нашего проекта, то есть «вокруг семьи» очень многое разных новых дел задумывается в нашем музее, и это закономерно, ведь основа нашего музея - это мемориальный дом, где жила семья Добролюбова.

И «щепкинский» спектакль прекрасно вписался в наши интерьеры. Он проходит прямо в мемориальной гостиной, где можно посадить всего 25 человек зрителей. М.С. Щепкин жил в похожей обстановке, почти в таком же доме: и время то же, и среда приблизительно такая же. И когда здесь, в этой гостиной, звучат слова героев XIX века, прорываются их бурные эмоции, люди после спектакля уходят буквально преображенными. У них возникает ощущение, что они окунулись в какую-то другую жизнь, переместились в другую эпоху. Это действительно интерактивный спектакль, и он оказывает сильное эмоциональное воздействие, а некоторые зрители переживают ощущение катарсиса в результате просмотра. Несколько лет мы с театром «Вера» давали этот щепкинский спектакль, и все время у нас возникал такой вопрос. Щепкин - это прекрасно, Щепкин, может быть, даже бывал в доме Добролюбовых (дело в том, что здесь, в соседнем доходном доме Добролюбовых, жили знакомые Щепкина, и он мог оказаться здесь во время приезда к своему другу Т.Г. Шевченко во время его «вынужденной ссылки» в 1857-1858 гг.). Но когда мы приступим к воплощению сценария о Николае Добролюбове, который более четырнадцати лет прожил в этом доме?

Ведь у нас есть «свой собственный, родной» герой - Николенька Добролюбов, есть его интереснейшая биография, его трагическая жизнь, его духовные искания – то, что так созвучно молодежи в наше время: прежде всего выбор своей жизненной стези, умение прислушаться к себе и по велению сердца найти собственное место и собственный путь в жизни. Умение отстоять этот выбор и не войти в конфликт с родителями, а убедить своих родных; умение воспитать в себе именно те чувства, которые хочешь воспитывать, умение думать над своими поступками, анализировать себя, пробуждать в себе гражданские чувства, умение найти равновесие между личным и общественным и проявить социальную активность.

Поэтому, естественно, мы не раз подступали к театру «Вера» с предложением создать спектакль о Добролюбове, поскольку опыт создания сценария по литературным материалам у театра есть, опыт постановки спектакля в мемориальной обстановке тоже есть. Предложили наши материалы режиссеру театра, который работает с музеем несколько лет, - это Ирина Владимировна Лаптеева, очень талантливый человек, горящий, необыкновенно умеющий погружаться в новый материал и дающий весьма нестандартное видение этого материала. Постоянно у нас с Ириной Владимировной шли какие-то диалоги о Добролюбове. То одну тему она старалась поднять и раскрыть, то другую. Мы спорили, мы размышляли. Я предлагала какие-то свои статьи по теме как отправную точку, ведь над образом Добролюбова и его судьбой размышляю двадцать пять лет. Например,в статье «Добролюбов как Владимир Ленский» я попыталась порассуждать на тему, которая занимает очень многих людей. Когда мы начинаем представлять свое будущее – что это: то ли мы притягиваем к себе что-то из будущего, то ли это инсайт, прорыв нашей интуиции - и мы просто видим то, что случится с нами в будущем. Когда Добролюбов взял себе псевдоним Владимир Ленский, что это было? То ли он при помощи псевдонима смоделировал свою судьбу, то ли это был акт профетизма, пророчество? Или он таким образом сознательно хотел построить эту модель? А совпадает очень многое в биографиях выдуманного и реального поэта, об этом можно долго говорить отдельно.

В результате этих бесед, размышлений, диалогов, споров начал потихонечку рождаться, составляться спектакль. Сначала состоялся первый показ, скорее презентация, знакомство с образом спектакля. В мае, когда у нас в музее было заседание попечительского совета, актеры проиграли небольшой отрывок, но это не была сцена из спектакля в том виде, в каком она будет существовать в спектакле. Это было просто нащупывание темы, образов, определение камертона, эмоционального тона спектакля. В презентации было всего два персонажа: сам Николай Добролюбов и его мама Зинаида Васильевна. А Ирина Владимировна изначально определила, что персонажей будет три - отец, мать и Николай. Когда я предлагала свое видение темы, то представлялось это примерно так. Три персонажа: молодой человек, женщина и мужчина. Сам Николай; Женщина, которая сыграла свою роль в его судьбе (это персонаж, который меняет обличье, это может быть и мать, и сестра, и возлюбленная), и третий – Мужчина, старший наставник. Это мог быть и отец Добролюбова, и старший друг, товарищ по работе в редакции «Современника» Н.Г. Чернышевский, и наставник в нижегородской семинарии – И.М. Сладкопевцев, и другие. Но потом, постепенно, из такого предварительного наброска Ирина Владимировна вышла на создание другого полотна спектакля. Из всех ипостасей этих трех лиц были отобраны только три главных – три родных друг другу человека, и именно потому они встречаются в том доме, где они реально жили когда-то. В этом спектакле есть что-то мистическое, своеобразная «жизнь после смерти». Они встречаются уже после, когда уже все, что могло быть, с ними произошло, все свершилось, встречаются в этом доме, узнают друг друга и начинают делиться всем сбывшимся и несбывшимся. И надеждами, и печалями, и тем, что удалось, и тем, что не удалось, тем, что свершилось даже в большей степени, нежели ожидалось. В этом спектакле мама показывает Николаю том его собрания сочинений и говорит: «Вот, помнишь, ты мне в юности читал вот это и вот это, а смотри, это в книжке теперь, это издано, и вот еще книжка, и еще! Ты смотри, издано в 1935 г., в 1961 г...», а Николай ведь тоже не видел при жизни этих книг! Это условность, это прорыв из одного пространства и времени в другое пространство и время, но ей веришь. Вот такая идея.

Спектакль изначально задумывался как интерактивный?

Когда зрители приходят к нам в музей, они собираются вместе просто как гости дома. В мемориальной столовой стоит самовар, актеры в костюмах, в своем образе, в своей роли выходят, начинают беседовать с будущими зрителями, общаться с ними, угощать чаем и таким образом готовить их к спектаклю. И только затем уже начинается сценическое действие. И в конце спектакль завершается тем же самым - только на новом витке.

Почему спектакль получил такое название?

Добролюбовский спектакль называется «Я буду полезен Отчизне» и поставлен в рамках проекта. Проект называется так же, грант выигран в рамках программы «Будущее Нижнего», которая поддерживается городской администрацией. Выиграли мы этот грант совместно с Фондом памяти Митрополита Николая, у нас будут и другие совместные дела и акции во время реализации этого проекта. Ведь задумана целая программа: не только спектакль, но и встречи, диалоги, дискуссии с молодежью, прежде всего – студентами; литературный конкурс, посвященный Добролюбову. И в результате всего этого широкого круга разных дел может получиться достаточно объемная картина результатов, которая потом покажет, что наша совместная с театром «Вера» работа имела свой смысл и конечную цель, хотя результаты такой деятельности, адресованные нашей духовной сущности, часто бывают не сиюминутными, а отсроченными. Бывало так, что наша инициативы неожиданно проявлялись результатом через 10, через 15 лет: вдруг встречаешь человек - и он говорит, что музейные встречи повлияли каким-то образом на его жизнь, на выбор судьбы, на биографию, а иногда даже спасали жизнь. Поэтому мы надеемся, что все, о чем я вам сейчас рассказала, не пропадет втуне.

Сложилась уже актерская команда, участвующая в совместных проектах театра и музея?

Из актеров, участвующих в добролюбовском спектакле, два актера те же самые, что были заняты в спектакле щепкинском. ТАТЬЯНА КАУРОВА, заслуженная артистка России, - та самая актриса, что играла в щепкинском спектакле жену Щепкина Елену Дмитриевну, - в новом спектакле играет мать Николая Добролюбова Зинаиду Васильевну. А ВЛАДИМИР ГАНИН, тоже заслуженный артист России, игравший в предыдущем спектакле одного из трех Щепкиных (там было целых три ипостаси одного героя), здесь играет отца. Сотрудникимузея до спектакля говорили, что им было даже трудно представить Володю в роли Александра Ивановича Добролюбова, ведь отец - крупный суровый человек, он кажется не сопоставимым с худощавым, очень подвижным Владимиром Ганиным. Но актер так вживается в роль, что забываешь о том фотопортрете, который хорошо известен, и видишь перед собой действительно отца Николеньки Добролюбова. Не так много реплик у актера, но его молчание, его мимика настолько выразительны, что зрители следят за игрой В. Ганина затаив дыхание. А роль Николеньки исполняет совсем молодой артист ОЛЕГ ЮЛОВ, и что самое удивительное - ему удается передать в облике Николая ту лучезарность, озаренность,которая вообще витает в этом спектакле. Может быть, это атмосфера той любви, которую Николай недополучил в своей жизни. Ведь если детство и юность его были наполнены любовью, то последующие годы протекали в атмосфере лишений, утраты родных и близких, борьбы, собственной болезни и закончились ранним уходом из жизни.

К сожалению, мы мало знаем о Добролюбове? Что следовало бы нам узнать об этом человеке? Что в его жизни могло бы стать примером для современных молодых людей?

В Нижнем Новгороде Н.А. Добролюбов прожил всего 17,5 лет. Четырнадцать лет прошло в этом доме, а вся его жизнь в целом была очень короткой - всего 25 лет. К этому времени многие молодые люди только начинают определять свой жизненный путь, а наш герой сумел проложить себе дорогу в вечность.

Мать, Зинаида Васильевна, всегда была для него «единственным другом», «добрым ангелом-хранителем», как ласково называл матушку Николай в письмах. Хотя и против первоначальной воли своих родителей он поступил не в духовную академию, а в Главный педагогический институт в Петербурге, но сумел убедить родителей в правильности собственного выбора, и они его благословили. В своих высказываниях юноша постоянно подчеркивал мысль, что он это сделал с прицелом на будущее, надеясь в скором времени оправдать перед отцом и матерью необычный поступок - уход с традиционной стези сына священника. Николай мечтал, что станет известным человеком, что многое сделает для России, для славы - и все это сложит к ногам родителей, прежде всего - любящей матери, в доказательство того, что они не зря поверили в сына. Но родители умерли раньше, чем Николай стал известен, он только успел закончить первый курс института.

Жизнь Н. Добролюбова резко делится на 2 периода: нижегородский и петербургский. В нижегородский период, несмотря на строгость отца, его выговоры и долгие тирады, Николай жил в атмосфере семейного тепла и любви. Прежде всего это связано с отношением к нему матери и сестер с братьями. Петербургский же период был очень трудным во многих отношениях. Начнем с того, что Николай на первом курсе получил известие о том, что потерял мать. А на второй курс он поехал после похорон отца, сиротами на ответственностивосемнадцатилетнего студента оказались 7 братьев и сестер, мал мала меньше. «Судьба жестоко испытывает меня,– писал Николай одному из своих товарищей, – и ожесточает против всего, лишая того, что мне особенно дорого в мире. 6 августа отец умер от холеры. Семеро малолетних детей осталось у меня на руках». Будущему критику приходилось зарабатывать уроками, переводами, перепиской, первыми статьями, отказывая себе во всем, в результате чего он подорвал свое здоровье, которое и с детства было не очень крепким. Вылилось это все в чахотку, которая тогда просто косила литераторов-разночинцев. Горький когда-то говорил, что список литераторов-разночинцев можно назвать по сути мартирологом, то есть списком мучеников: редко кто доживал до 30, а тем более до 40 лет, большинство вело нищую, голодную и часто кабацкую жизнь. Последнее, конечно, не касается нашего героя. Те нравственные начала, которые были заложены родителями и церковью в детстве, были очень сильны. Случилось так, что Николай Добролюбов не испытал личного счастья, семейного счастья, он не был женат, и у него не было детей. А ведь он по- настоящему мечтал о любви и признавался: «Если бы у меня была женщина, с которой я мог бы делить свои чувства и мысли до такой степени, чтобы она даже читала вместе со мной мои произведения, я был бы счастлив и ничего не хотел бы более, любовь к такой женщине, ее сочувствие – вот мое единственное желание теперь». Такую женщину он искал всю свою жизнь, в разной среде, среди девушек разного воспитания, разной судьбы, и даже 3 раза делал предложения руки и сердца. Каждый раз что-то мешало возможному браку. Или отговаривали друзья, считая его выбор неправильным, или же, как это случилось в Италии в последний год жизни Добролюбова, родные невесты-итальянки поставили условие, чтобы Николай остался в Италии из-за плохого здоровья, а не увозил их дочь в Петербург. В итоге Николай навсегда выбрал для себя ту женщину, которой был верен всю свою жизнь, – Родину. Недаром Некрасов обозначил этот выбор в своем знаменитом стихотворении-некрологе так: «Как женщину, ты родину любил».

Получилось так, что в спектакле «Я буду полезен Отчизне» акцент сделан на тех эпизодах добролюбовской жизни, которые несут позитивный заряд, тем не менее какие-то трудные моменты жизни Добролюбова режиссер все равно обойти не мог, и это тоже повод для размышлений. Спектакль называется «Я буду полезен Отчизне» потому, что это строчка из добролюбовского стихотворения. Добролюбов с самых юных лет много размышлял о собственном предназначении, о своем будущем жизненном пути. И более того, создается ощущение, что Николенька предчувствовал, что лет ему на земле отпущено очень мало. Это пророчество вызывает мистический трепет, потому что у Николая эти мотивы постоянно появляются в стихах: «Почему мне так дорого время, почему я так жить тороплюсь?» ,«О дай, молю, мне силы, провиденье, до поздней старости дожить». А мы ведь знаем конец его биографии, в отличие от автора. Видимо, он чувствовал, что лет ему отпущено мало, и старался каждый день уплотнить так, чтобы в него вложить максимум и даже более того, что можно реально сделать за этот день. Добролюбов был необыкновенно плодовит как литератор. Потом, много лет спустя после его кончины, когда специалисты постранично посчитали, сколько Николай писал в день, сколько публиковал, сколько издавался, то оказалось, что это просто невероятная цифра, гигантская, и такого просто быть не может! А издавался он ведь в основном под псевдонимами, и когда выходили разные статьи, далеко не все читающие люди представляли, что под псевдонимами -бов, Лайбов, Ленский, Николай Александрович и т.д. скрывался один-единственный, очень молодой человек. Так вот, эта мысль об уплотнении времени, о том, чтобы сделать как можно больше, о собственном предназначении, о выборе своего места в жизни, - очень актуальна именно сейчас. У нынешних молодых очень по-разному складывается судьба, многие взрослеют очень поздно, заняты какими-то метаниями, исканиями. Я наблюдаю круг знакомых детей моих друзей, когда и до 30 лет ими перебираются самые разные и бесконечные высшие образования, самые разные рабочие места... А родители безропотно своих детей содержат до седых волос, страдают, переживают... Я думаю, что очень нужен, очень актуален сейчас Николай Добролюбов - такой какой он есть, со всеми его чувствами, выраженными в дневниках и письмах, со всем его самоанализом. А ведь он был человек очень страстный! Н.Г. Чернышевский, старший друг и первый биограф, о нем писал: «все его чувства были очень порывисты, глубоки и пылки». Умением нашего героя препарировать себя, понимать себя и размышлять о себе, стараться исправить свои дурные стороны, умение ставить пред собой цели, идти к ним, не сворачивая с пути, заниматься саморазвитием и самообразованием вопреки всему – нельзя не восхищаться. И другое поражает: с юного возраста - идея социального служения, социальной активности: «С детских лет меня мучил вопрос: отчего же все страдает? И есть ли силы помочь этому горю?». А разве сейчас мало страданий вокруг? Разве мало болевых точек для приложения своих сил? Ведь не секрет, что сейчас у очень большого количества молодежи преобладают гедонистические настроения, из-за этого и никакой ответственности люди не хотят на себя брать ни за другого человека, ни за семью, ни за родину... И если на нашей маленькой сцене этот спектакль - «Я могу быть полезен Отчизне» - будет даваться регулярно, может быть, это поможет кому-то из молодых разобраться в себе и найти себя.

Кто чаще всего приходит в музей?

Очень по-разному все у нас бывает. Во-первых, в посещениях, конечно, есть некоторая закономерная сезонность. И организованные группы ходят к нам с разной интенсивностью в разные сезоны. Мы знаем, что в сентябре во многих школах начинают учить литературу середины XIX века – и как раз с творчества Добролюбова. Поэтому у нас школьники, студенты среднего звена из техникумов, лицеев приходят в музей в это время. Потом в вузах начинается изучение Добролюбова либо у студентов-филологов, либо по курсу краеведения. Потом, в марте, программа уже у других средних специальных учебных заведений «доходит» до Добролюбова, значит, новые студенты приходят к нам. Естественно, есть туристический поток, группы, которые предоставляют туристические бюро. Приходят группы по каким-то конкурсам, юные экскурсоводы, краеведы. Мы предпринимаем большие усилия для того, чтобы этот поток стал больше, стараемся чем-то новым заинтересовать новую аудиторию. И все сменные выставки, которые в главном здании открываются, служат как раз тому, чтобы пришли посетители на новую выставку, а заодно и мемориальный дом посмотрели. Многие нижегородцы приходят вмузей и говорят: «Давно мы у вас не были! Были лет 10 назад, но забыли, хотим еще раз посмотреть». Прекрасно, что есть потребность вернуться в музей, что-то переосмыслить, привести во второй раз с собой родных и знакомых. Конечно, очень радуют люди, которые приходят не как организованные посетители. И очень приятно, когда самостоятельно приходит молодежь, часто это бывают или влюбленные, или несколько друзей. Обычно стараемся задать вопрос о том, что привело наших гостей в музей, откуда посетители получили информацию о нас. Бывает небезынтересно узнать, каким образом возникает интерес к музею у неорганизованной молодежи. Недавно была в мемориальном доме небольшая студенческая группка -из разных городов. Они познакомились где-то на практике, и стали в свободное время встречаться, путешествовать по русским городам, осматривать достопримечательности. И когда приехали в Нижний, наш музей был первым по их маршруту. Объяснили: «Знаете, сайт у вас обновляется, интересная информация, решили посетить». И так долго ребята были в нашем музее! В итоге оказалось, что они уже не просто экспозицию музея смотрят, а задают вопросы общего плана, связанные с культурой, с историей, с местом человека в жизни. У нас разговор часто выходит на эти темы потому, что сама судьба Добролюбова дает импульс к таким беседам. Ведь недаром не кончаются дискуссии по поводу того, что же такое музей. Это храм, это мастерская, это корабль, у которого много палуб, или же это многослойный пирог с множеством начинок? Я абсолютно уверена, что любой человек, который приходит в музей, даже если он сознательно не ставит перед собой какие-то вопросы, тем не менее интуитивно ждет от музея чего-то гораздо большего, нежели просто знакомство с экспозицией. Люди ждут ответа на личные, насущные вопросы, прикасаясь к вечному. Может быть катарсиса, очищения. Работа экскурсовода - человека, который работает с посетителями, как раз и заключается в том, чтобы за те секунды, когда происходит знакомство с группой на уровне зрительного контакта, понять какова же сверхцель, сверхзадача у тех, кто пришел в музей, даже если они сами этого не осознают, даже если группу добровольно-принудительно привели в музей. Даже у самых больших скептиков, у самых циничных людей есть в глубине души детская вера в то, что «вот в этой странной декорации из прошлого я узнаю что-то такое о себе, что поможет мне справиться со своими проблемами, выстоять, выжить». Недаром у Глеба Успенского есть рассказ о посещении музея, который называется «Выпрямила!» Именно поэтому, наверное, так прочувствованно, искренне благодарят сотрудников музея, посвящают нам стихи - потому , что люди в музее получают для своей внутренней духовной жизни гораздо больше, чем только информацию в виде знакомства с «меморируемым лицом» и экспозицией. Для того мы и существуем.